ابن عبّاس : ( حرام ) التّوفيق . ( 275 ) عكرمة : معناه حرام على قرية وجدناها هالكة بالذّنوب ، أنّهم لا يرجعون إلى التّوبة . ( الماورديّ 3 : 470 ) الحسن : حرام على قرية أهلكناها بالعذاب ، أنّهم لا يرجعون إلى الدّنيا . ( الماورديّ 3 : 470 ) زيد بن عليّ : وجب على قرية أهلكناها أنّهم لا يرجعون إلى الحقّ ولا يتوبون . ( 279 ) ابن قتيبة : أي حرام عليهم أن يرجعوا . ويقال : حرام : واجب . [ ثمّ استشهد بشعر ] ومن قرأ ( حرم ) فهو بمنزلة حرام . يقال : حرم وحرام ، كما يقال : حلّ وحلال . ( 288 ) الجبّائيّ : معناه وحرام على قرية أهلكناها عقوبة لهم أن يرجعوا إلى دار الدّنيا . ( الطّوسيّ 7 : 278 ) الطّبريّ : اختلفت القرّاء في قراءة قوله : ( وَحَرامٌ ) ، فقرأته عامّة قرّاء أهل الكوفة ( وحرم ) بكسر الحاء ، وقرأ ذلك عامّة قرّاء أهل المدينة والبصرة ( وحرام ) بفتح الحاء والألف . والصّواب من القول في ذلك : أنّهما قراءتان مشهورتان متّفقتا المعنى ، غير مختلفتيه ؛ وذلك أنّ الحرم هو الحرام ، والحرام هو الحرم ، كما الحلّ هو الحلال ، والحلال هو الحلّ ، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب . وكان ابن عبّاس يقرأه ( وحرم ) بتأويل : وعزم . [ ولاحظ تمام تمام الكلام في « ر ج ع : يرجعون » . ( 17 : 86 ) الزّجّاج : قرئت : ( حرم وحرام ) هاتان أكثر القراءة ، وقد قرئت ( حرم على قرية ) و ( حرم على قرية ) . وجاء في التّفسير ( حرم ) في معنى حتم ، وجاء أيضا عن ابن عبّاس أنّه قال : حتم عليهم ألّا يرجعوا إلى دنياهم ، وجاء عنه وعن قتادة أنّهم لا يرجعون إلى توبة . وعند أهل اللّغة : « حرم وحرام » في معنى واحد مثل حلّ وحلال ، وظاهر « حرام عليهم أنّهم لا يرجعون » يحتاج إلى أن يبيّن ، ولا أعلم أحدا من أهل اللّغة ولا من أهل التّفسير بيّنه . وهو - واللّه أعلم - أنّه لمّا قال : فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كاتِبُونَ الأنبياء : 94 ، أعلمنا أنّ اللّه عزّ وجلّ قد حرّم قبول أعمال الكافرين ، وبيّن ذلك بقوله : الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ محمّد : 1 ، فالمعنى : حرام على قرية أهلكناها أن نتقبّل منهم عملا ، لأنّهم لا يرجعون ، أي لا يتوبون . وحرم وحرم في معنى حرام ، إلّا أنّ حراما اسم ، وحرم وحرم فعل . ( 3 : 404 ) أبو زرعة : قرأ حمزة والكسائيّ وأبو بكر : ( وحرم على قرية ) بغير ألف ، وقرأ الباقون : ( وحرام ) . قال قطرب : هما لغتان مثل حلّ وحلال ، وحرم وحرام . وقال قوم : حرم بمعنى عزم ، وحرام بمعنى واجب . ( 470 ) نحوه البغويّ ( 3 : 316 ) ، والميبديّ ( 6 : 305 ) . الماورديّ : فيه تأويلان : [ وذكر قولي عكرمة والحسن المتقدّمين ، وأضاف : ] وقرأ ابن عبّاس : ( وحرم على قرية ) وتأويلها ما قاله سفيان : وجب على قرية أهلكناها ، أنّهم لا يرجعون ، قال : لا يتوبون . ( 3 : 470 )